“HAN CAMBIADO NUESTRAS FORMAS DE RELACIONARNOS”

Las nuevas tecnologías y los medios de comunicación impactan de tal modo que la escuela no puede quedarse al margen. Se trata de reconocer la dimensión educativa de la cultura mediática y comprender lo que Huergo, siguiendo a Peter McLaren,  denomina "alfabetizaciones postmodernas".

Las tecnologías nos sirven para resolver asuntos cotidianos de una manera más fácil o más práctica y en algunos casos para optimizar algún recurso, como por ejemplo, el tiempo.

¿Son buenas o malas? Dependerá del uso que se les dé a las mismas y lo evaluará su creador o usuario. 

Este debate fue abierto en varios blogs como los que siguen:

http://cmoralesstice.blogspot.com.ar/2007/09/tecnologa-qu-es-ser-buena-o-mala.html

http://clickuca.blogspot.com.ar/2007/01/nuevas-tecnologas-buenas-o-malas.html

En relación a mi postura ya indiqué en el foro que rescato lo bueno, es decir, los beneficios que la tecnología y los medios de comunicación proporcionan. Esto no significa que no deba mantener una actitud crítica frente a su utilidad, usos y beneficios, como así también, en sus efectos sobre la subjetividad.

Una cuestión merecedora de crítica, es la exposición de los niños a información que refuerzan conductas violentas. Pero, no es la exposición a los medios, sino el efecto que produce la sociedad crecientemente violenta en las prácticas de los niños, reforzándose a través de los medios.

Hoy las tecnologías y los medios de comunicación atraviesan nuestras vidas en los más diversos ámbitos: en el trabajo, en la escuela, en nuestras casas. Estamos constantemente en la computadora e Internet, con el celular, mirando televisión, accediendo a redes sociales de todo tipo.

“Han cambiado nuestras formas de relacionarnos”

“(…) nuevos “modos de estar juntos” y unos nuevos dispositivos de percepción que se hallan mediados por la televisión, el computador… (Martín Barbero)”

 Esta publicidad expresa mucho de lo comentado anteriormente:

El mundo actual es muy diferente al mundo de nuestros primeros años de vida. Fuimos testigos de un avance tecnológico sin precedentes y esto nos llevó, aunque muchas veces de mala gana, a tener que apropiarnos de esta cultura transformada y transformadora, cambiando nuestras prácticas cotidianas, para no quedar desanclados del mundo que nos rodea.

Pero los niños y adolescentes de hoy, han nacido en medio de este cambio turbulento, altamente mediático. Mientras yo aprendí a escribir mi nombre con lápiz y papel, mi hijo aprendió primero en una computadora.

Mientras mi mamá intentaba explicarme acerca de la reproducción sexual y yo tenía que imaginarme todo sin entender demasiado, a mi hijo le expliqué buscando videos educativos en You Tube. 

Huergo dice: “(…) se produce una Alfabetización múltiple. Los medios y las nuevas tecnologías ponen en circulación y distribuyen nuevas formas de conocimiento a la manera de una pedagogía perpetua, que no puede ser recortada, organizada y controlada por la escuela. Se generan múltiples y diferentes modos de comunicación que, a su vez, suscitan múltiples y diferentes estructuraciones de la percepción, y esta coevolución produce múltiples y diferentes imaginarios, creencias, expectativas y acciones más o menos colectivos.”

Los medios y las nuevas tecnologías, posibilitan una mayor comprensión del mundo, nuevos modelos mentales, que nos permiten afrontar diferentes circunstancias y situaciones, cambiar nuestra perspectiva de cómo vemos las cosas.

Uno de los reclamos que se le plantea a la escuela es la dificultad que presenta para conectarse con la vida, pues suele mantenerse aislada de la realidad del mundo. Por lo tanto, debe dejar de implementar políticas educativas monopólicas reconociendo la existencia de  la “Escuela paralela”, ya que no es la única que educa, transforma y forma conciencia. En todos los espacios y prácticas sociales se pueden observar prácticas educativas. Toda la cultura posee una dimensión educativa y formativa.

“Ni los padres constituyen el patrón-eje de las conductas, ni la escuela es el único lugar legitimado del saber, ni el libro es el centro que articula la cultura (Martín Barbero).”

Los medios se presentan, según la definición de Barbero, como un “des-ordenamiento cultural”, rompiendo con el orden de las secuencias que en forma de etapas/edades organizaban el escalonado proceso del aprendizaje ligado a la lectura y las jerarquías en que este se apoya. Deslocalizan los saberes, desplaza las fronteras entre razón e imaginación, saber e información, trabajo y juego. 

Los jóvenes y adolescente tienen nuevos modos de percibir el espacio y el tiempo, la velocidad y la lentitud, lo lejano y lo cercano. Es una experiencia cultural nueva, un sensorium nuevo: nuevos modos de percibir y de sentir, de oír y de ver.

Como docentes, debemos hacer un uso creativo y crítico de los medios audiovisuales y las tecnologías informáticas, transformando nuestras prácticas, nuestras formas de comunicarnos con nuestros alumnos, buscando nuevas maneras de llegar a ellos.

La información que transportan los medios y las nuevas tecnologías,  se presenta en cantidad y diversidad - pero aún así fragmentada y atomizada- muchas veces responde a intereses de diversos grupos de poder o status, por lo que debemos ayudar a los jóvenes (y a nosotros mismos) a ser capaces de saber leer y descifrar lo oculto (y lo no tan oculto) en los diferentes tipos de mensajes suscitados, por ejemplo, en la publicidad, en la moda, en los programas televisivos, etc.

Ahora, eso sí, evitemos actuar así:

SANDRA BUZIO    

Bibliografía:

Huergo, Jorge; Morawicki Kevin & Irschick, Carolina. (2003). “La dimensión educativa de los espacios mediáticos”, La Plata-Puerto Rico, Centro de Comunicación/Educación-Revista Cocú. 

Huergo, Jorge (2001). “Desbordes y conflictos entre la cultura escolar y la cultura mediática”, en Revista Nómadas N°15, Bogotá, Universidad Central de Colombia.

Martín Barbero, Jesús. (2002). “Jóvenes: comunicación e identidad”, en Pensar Iberoamérica. Revista de Cultura N°0

Comunicación, Cultura y Sociedad. ¿Y el fin de la historia prometido?

Mientras pensaba en como encarar este nuevo y último posteo de mi parte, tuve la posibilidad de agarrar horas suplentes de una materia bastante particular "Comunicación, Cultura y Sociedad". Mas comunmente conocida como "Cu.Co." por su abreviatura. Pensé "¿Es un CUCO esta materia?" y al segundo me dije "¿Para quién?".

Recreando ideas…

     “El estudio no se mide por el número de páginas leídas en una noche, ni por la cantidad de libros leídos en un semestre. Estudiar no es un acto de consumir ideas, sino de crearlas y recrearlas.” Paulo Freire

    En la recreación de ideas, se encuentran inmersos el sistema educativo formal, la educación no formal, y la constante transformación de los medios de comunicación. Dónde se generan retos frente a estas nuevas formas de aprender, adoptándose nuevos lenguajes y saberes.
 
   Los medios de comunicación han penetrado, transformado la cultura, y como menciona Jesús Barbero se transforman las identidades. Las que se caracterizan por ser más “precarias y flexibles”.


    Las grandes distancias que se observan en la educación y la tecnología, interfieren e intervienen en la comunicación de la inmediatez en la que nos encontramos inmersos.



 y desde este lugar ... nos toca ser parte de las revolturas culturales ( Jorge Huergo). 
   
    Frente a éstas cuestiones, sencillamente me surge una pregunta, dirigida a los adultos, docentes; inmersos en esta cultura, con "menor plasticidad neuronal" pero con mas herramientas para trabajar la crítica - ¿Nos animamos a ser parte?, ¿Queremos acompañar este proceso? ¿Estamos dispuestos?
   
    Seguir poniendo la energía en la cosmética del entramado ... me parece que no acompaña la necesidad de poder ser parte de esto. Cuando hablamos de la escuela, muchas veces pareciera que nosotros no estamos dentro de ella, sino que observamos. No creo que deba ser así... me parece que en el Recrear. está la respuesta.

    Mi historia educativa escolar, mi relación con la tecnología, mi experiencia es totalmente diferentes a la de los chicos que serán o son nuestros alumnos, contextos históricos sociales diferentes... pero el aprendizaje no deja de construirse, a pesar de las revolturas, cambios de subjetividades, ecosistemas ... somos "Sujetos de Aprendizaje"  el significarlo nos mostrará la posibilidad de implementar nuevas formas de comunicación. 

    

    Y a considerar como lo expresó  Paulo Freire  que como docentes no debemos  "Jamás subestimar o negar los saberes de la experiencia vivida", y saber acompañar en la búsqueda, crítica del aprender. 

CULTURA MEDIÁTICA Y CULTURA ESCOLAR

Hola a tod@s! En este post me gustaría hacer un cierre de la Unidad Curricular, como pide Pablo Casal y para esto me voy a remitir a mis primeros posteos en la materia. Como publiqué en Abril y en el mes de Julio, el rol de los medios como productores de subjetividad en la sociedad,  hoy atraviesa la cotidianeidad de todos y cada uno de nosotros, la cuestión es qué hacemos los docentes con esta nueva CULTURA MEDIÁTICA que nos atraviesa.

LA CULTURA MEDIÁTICA, concepto que se retoma en estos últimos módulos, son las formas de ver, de sentir y de actuar, agendas temáticas, modos de relacionarse y de resolver los conflictos, son los saberes y las representaciones sociales que tienen en la actualidad los medios masivos y las nuevas tecnologías. En cuanto transformadora de prácticas, saberes y representaciones sociales, la cultura mediática opera desde dentro de la vida cotidiana, dice Maria Mata en el texto de Huergo: “Recorremos espacios remotos y múltiples en tiempo real, vemos imágenes de muchos rincones del mundo casi sin movernos de un sillón, o desde la mesa de nuestra casa; ya no necesitamos mover nuestro cuerpo para estar con otros; y lo hacemos con tanta intensidad como antes recorríamos con nuestro cuerpo los espacios más cercanos y familiares.”

Ahora bien, esta cultura mediática está en conflicto con la CULTURA ESCOLAR . Según Huergo, la CULTURA ESCOLAR: “comprende un conjunto de prácticas, saberes y representaciones producidas y reproducidas a partir de la institución escolar. Pero también incluye las modalidades de comunicación y transmisión de saberes para poder actuar socialmente (más allá de la escuela) que operan de acuerdo con la “lógica” escolar.”

¿Como entonces pueden convivir ambas culturas? ¿Qué pasará con la escuela si da la espalda a esta nueva realidad comunicacional?

Considero, como plantea Barbero, que la sociedad reclama al sistema educativo que pueda formar ciudadano con visión de futuro, para los mapas profesionales y laborales que se avecinan. Abrir la escuela a la multiplicidad de escrituras, lenguajes y saberes, lo que significaría para el ciudadano aprender a leer o descifrar un noticiero tanto como leer un texto literario.  Lograr  una escuela en la que aprender a leer signifique aprender a distinguir, a discriminar, a valorar y escoger donde y cómo se fortalecen los prejuicios o se renuevan las concepciones que tenemos de la política y de la familia, de la cultura y de la sexualidad. Se necesita una educación que logre el análisis y la crítica de lo que los medios imparten, lo cual implicaría hacer una revisión política de los medios, dejando de considerarlos ingenuos o bien impartidores de opinión pública.

El uso de los medios en lo escolar, y como planteara en el post anterior en Julio debe ser aprovechado al máximo y con fines pedagógicos de manera creativa, con humor como plantea pablo maltese Esto posee una importancia estratégica que consiste también en el uso crítico de los medios audiovisuales y tecnologías informáticas. Se necesita una escuela que transforme su praxis de comunicación, pasando de una secuencia lineal y unidireccional de la misma, a un modelos de comunicación descentrado y plural para que esta nueva escuela interese a los jóvenes. Como dice Barbero, sólo haciéndose cargo de esas transformaciones sociales, mediáticas y tecnológicas la escuela podrá interactuar con las nuevas formas de participación ciudadana que el nuevo entorno comunicacional le abre hoy a la educación.

saludos a tod@s, y gracias por leer el post! les dejo un video breve para repensar el trabajo en las escuelas:

Cultura escolar, tecnología y medios

Una de las ideas que me resultaron interesantes del material leído, tiene que ver con la propuesta de Huergo. La idea de la mirada “crítica” de lo medios también puede partir de una perspectiva funcionalista, favoreciendo a producir un sujeto “autonomizado en la lectura o recepción”. Principalmente se da cuando estas estrategias educativas de recepción buscan recuperar el espacio perdido por la hegemonía escolar, criticando el DESORDEN CULTURAL.

Esta mirada crítica responde al rechazo a un nuevo SENSORIUM, nuevo modo de percibir, sentir, oir, ver. 

Ser crítico no debería significar un rechazo a este nuevo sensorium, en particular cuando se piensa que los medios o las tecnologías vienen a irrumpir en las tramas sociales y en el espacio escolar aún más. La actitud crítica debería tender a comprender las situaciones comunicativas desde una perspectiva actualizada de los sujetos, interpelados por esas mediaciones tecnológicas.

Muchas veces los docentes piensan que la incorporación de las tecnologías deforman las conductas,  que son negativas, pero deberíamos comprender la situación comunicativa, cuál es el uso que los jóvenes le dan a la tecnología y la forma que incorporan las mediaciones tecnológicas que van apareciendo en función de la nueva cultura mediática.

Siguiendo al autor, plantea que estamos ante una CULTURA MEDIATICA, en donde los medios de comunicación y las nuevas tecnologías son centrales y tienen la capacidad de moldear prácticas, saberes y representaciones sociales. Se presentan nuevos espacios diferentes a los tradicionales que ocupábamos, estos nuevos ESPACIOS MEDIATICOS son producidos por los medios y las tecnologías. 

Los medios y las tecnologías nos brindan diferentes maneras de ver y comprender el mundo.

Esta cultura, se diferencia de la cultura escolar, la cual incluye formas de disciplinamiento y control de prácticas, saberes y representaciones, aún fuera de la institución escolar. 

Gutierrez sostiene que el nuevo entorno cultural y la comunicación, por ejemplo a partir de las imágenes que, como lenguaje universal, permitirían comunicarnos más allá de toda otra barrera.  “La civilización moderna con sus medios técnicos de transporte, sus medios de comunicación, está ofreciendo al hombre nuevos modos de intuir, sentir y pensar”.

 

En este sentido, como plantea Barbero, los cambios en los jóvenes marcan una ruptura con la cultura anterior. Se modifican los patrones de socialización, ya no son sólo la escuela ni los padres, ni el libro es el principal articulador de la cultura. Los jóvenes adquieren otros saberes y lenguajes, distintos a los que puede llegar a tener un maestro. Son diferentes formas de adaptarse a los entornos. 

                                                                   

Entre las distintas visiones que se proponen de los medios, comparto la Visión de los medios como “escuela paralela”, que refiere a que la escuela no es la única que educa, sino que los medios y la escuela participan de diferente manera en este proceso, ofreciendo distinto tipo de saber a los sujetos: el de la escuela es lineal, jerarquizado y organizado y el de los medios más entretenido, con contenidos fragmentados.   

Como docentes debemos considerar esta nueva realidad y los cambios en la cultura. La forma de vincularse, sentir, aprender y los intereses ya no son los mismos. Entender esto, que algo ha cambiado, que ni la infancia ni la juventud son las mismas que hace años atrás, requiere de un cambio en nosotros también.  Chicos en contacto con la computadora, los video juegos, intenet, que ya no ocupan el lugar del no saber. Pero se ha  pasado a dar lugar de privilegio a la experiencia virtual y el saber informático.  

                                  Si los próceres usaran facebook       

  

QUE PAPEL JUEGAN LOS ESPACIOS  MEDIATICOS          EN LA EDUCACIÓN

”. La noción de cultura mediática, según María Cristina Mata (Mata, 2001), alude a la capacidad modeladora del conjunto de las prácticas, los saberes y las representaciones sociales que tienen en la actualidad los medios masivos y las nuevas tecnologías. En cuanto transformadora de prácticas, saberes y representaciones sociales, la cultura mediática opera desde dentro de la vida cotidiana, más allá de las situaciones de «recepción», o del carácter de «públicos», «consumidores» o «usuarios» de los sujetos, extendiéndose a todas las formas de la vida social.

”. La educación ha dejado de ser un asunto exclusivamente pedagógico: la escuela y los medios juegan un papel diferenciado en la percepción del mundo, la adquisición de valores y los procesos de socialización, de manera paralela. Sería posible diferenciar el saber que paralelamente ofrecen la escuela y los medios; la primera consagra un saber formalizado, jerarquizado, organizado, mientras que los medios sugieren un saber centrado en el entretenimiento, que despierta en los jóvenes mayor entusiasmo e interés. El tipo de organización de los contenidos en los medios es fragmentada y atomizada; en cambio, en la escuela, la forma de organizar los contenidos es lineal y total.

www.educacionmediatica.es

El blog Medioreando ha sido creado por el alumnado y la profesora Patricia Digón, en torno a la materia “Educación e medios de comunicación na sociedade multipantalla

 Desde la vision de los efectos de los medios en las prácticas suele escucharse decir: “los niños son violentos porque miran programas de televisión violentos”. Es decir, los medios ejercen efectos sobre las conductas. Como sabemos, superando al conductismo, el problema no es de conductas aisladas, sino de prácticas sociales. Es probable que en una sociedad crecientemente violenta las prácticas de los niños tiendan a reproducir ese tipo de forma de relacionarse, y no sólo a imitar programas de TV. En todo caso, si toman modelos de la televisión, lo hacen para articular las propias vivencias en sus prácticas familiares, en el barrio, en el contexto general en que viven.

Entonces… los espacios mediáticos poseen una dimensión educativa?.

toda la cultura posee una dimensión educativa y formativa.

 

. Esta mirada ubica a la educación como un proceso relacionado con la totalidad del mundo sociocultural, y no sólo con la escuela. Ya entre los griegos se tenía la convicción de que la totalidad de la cultura era la que formaba al hombre.

Esta perspectiva cultural pone el énfasis en el hecho de que todos los espacios socioculturales, por ser los escenarios donde se desarrolla la vida humana, son educativos.

Más allá de los debates, es posible tener en cuenta que los espacios mediáticos son parte de nuestra cultura, y que la cultura es una constelación de estrategias para vivir. En ese sentido, también los medios y las nuevas tecnologías, como producciones de la cultura, todo el tiempo nos proporcionan modos de comprender el mundo y la vida.

Así como el aprendizaje de la lectura y la escritura (la alfabetización) permitió en la modernidad que el hombre pudiera incorporarse al dinamismo social, económico, científico, productivo, de la nueva sociedad, en la actualidad se está produciendo un proceso similar. Los medios y las nuevas tecnologías estarían provocando una novedosa "alfabetización múltiple". Según Meter McLaren (pedagogo crítico norteamericano) Ellos elaboran, ponen en circulación y distribuyen nuevas formas de conocimiento a la manera de una pedagogía perpetua, que trabaja de manera incesante y que no puede ser recortada, organizada y controlada por la escuela. Múltiples y diferentes modos de comunicación que, a su vez, suscitan múltiples y diferentes estructuraciones de la percepción, y esta coevolución produce múltiples y diferentes imaginarios, creencias, expectativas y acciones más o menos colectivos. El producto de estos procesos es lo que podríamos denominar tecnocultura.

http://educaytecnocultura.blogspot.com.ar/2009/05/tecnologia-y-cultura-tecnocultura.html

Por lo tanto, cuanto más se crece en la comprensión del mundo que nos rodea y de la propia vida, mayores pueden ser los alcances de nuestra libertad. La comprensión, en este sentido, es algo similar a la lectura. Como en ella, comprendemos a partir de cosas y hechos que ya hemos comprendido en el transcurso de la existencia; pero también lo hacemos a partir de ciertos modelos culturales que nos permiten comprender la vida y el mundo.

Según  Luciano Gallino (investigador de una de las más prestigiosas Universidades de Italia) comprendemos nuestra vida y el mundo que nos rodea desde “modelos mentales”. Los modelos mentales, aunque son alimentados por elementos naturales de la condición humana, son mayoritariamente productos de la cultura; la contribución personal del actor social es normalmente mínima. El sujeto está inmerso en un conjunto de modelos mentales elaborados por generaciones precedentes o que son emergentes de la interacción de otros innumerables actores sociales.

Esos modelos mentales proporcionan, por así decirlo, ciertos esquemas de comprensión o de interpretación de las cosas, de los acontecimientos, de los hechos que ocurren en nuestras vidas y en el mundo. Los esquemas de comprensión o de interpretación (que, como hemos dicho, son culturales y colectivos), pueden ser seleccionados, cuando son necesarios, por las personas para usarlos en la comprensión de la vida y el mundo cotidiano y en las acciones que las personas desarrollan.

http://www.ugr.es/~imagenytexto/Material/2008/Parte1/2.htm

Lo que sostiene Gallino, entonces, es que la mayoría de los modelos mentales y de los esquemas de comprensión e interpretación disponibles en una sociedad “tecnocultural”, son producidos y puestos en circulación por los medios de comunicación y las nuevas tecnologías. Esos son los modelos y esquemas que en gran medida permiten la comprensión de la vida y el mundo. Actualmente, dice finalmente, esos modelos y esquemas son elaborados mediante refinadas técnicas ligadas a algún medio o alguna tecnología específica. El problema es que, por lo general, ellos tienden a producir formas de comprensión de la vida y el mundo favorables a un orden político-económico mundial (que es el que sostiene a la mayoría de los medios y tecnologías) y que, en estos casos, responden a los intereses de los grandes monopolios propietarios de las tecnologías mediáticas (Bill Gates con Microsoft, las corporaciones y concentraciones

mediáticas.

www.aprendemostodos.com

 

En conclusión puedo decir que los espacios mediáticos mas que educar influencian en nuestras vidas en sobremanera. Por lo expuesto anteriormente forman parte de nuestra cultura por lo cual debemos estar atentos a éstos y ver que es lo que hacemos con ellos. Son necesarios pero no imprescindibles y eso es lo que continuamente debería hacer el ser humano decodificar todo lo que éstos nos brindan y ver realmente cual es el mensaje. Todo es necesario … nada es imprescindible…. En estos tiempos que llevamos donde estamos interconectados instantáneamente por la tecnología debemos hacer un tiempo para razonar que es lo que verdaderamente necesitamos ….. y tomarlo.

 …. Vivimos una realidad donde a veces nos supera … y no llegamos a distinguir que es lo verdadero y que lo superfluo… como se dice ahora vivir el momento.. el presente … pero debemos saber que este presente nos llevará a un futuro…. En el cual no todo es incierto ya que de acuerdo a lo que hoy hagas es lo que mañana tendrás….

Los jóvenes viven alocadamente sin expectativas de futuro porque no les enseñamos a ver que es lo superfluo y que lo esencial . Estan reunidos en grupos y chateando con otros… no estan ni en uno ni en otro lado ….

Dediquémosle tiempo de calidad… escuchándolos cuando ellos lo necesitan…..no cuando nosotros los adultos querramos….. estemos atentos y comprendámoslos en lo que nos quieren decir sin por eso dejar de ser adultos responsables como padres, educadores, etc. Ellos saben hasta donde pueden llegar y continuamente nos estan pidiendo que les pongamos límites…….

Educación, tecnología y humor

Sin lugar a dudas, el avance tecnológico está transformando a la sociedad y por supuesto también a la educación.

Los celulares hace tiempo nos invadieron!!!!!!!  Existe alguna escuela donde no haya celular? Existe algún aula donde no haya  celular? Existe algún alumno o docente que no tenga celular??? 

Entonces lamento informarles que estamos INVADIDOOOOSSSSS!!!!! (Ojo yo soy  invasor mas eh!!!).

 Les recuerdo algunos de los cientos de modelitos....

Pero ojo!!!! que la cosa no queda ahi!!!!!! Antes los celulares servían solo para recibir llamados o llamar, pero como la tecnología no cede un solo cm, comenzaron los ...

SMS    ,           Internet,            Facebook               y                    Whatsapp para hacer un combo delicioso!!!!

   

Que nos esperará en poco tiempo!!!!!!!!!!!! AAAAAAAAAAHHHHHHHHHHHHHHHHHH!!!!!!

Me pregunto: ¿La  solución es prohibirlo?????????

O mejor hacernos amigos????

Sumarlo al celu?.... Unirlo? .... que se haga amigo?..... 

Hasta podríamos ponerle nota y si aprueba que pase de año.... jejejejeje

Mejor ponerle humor.... no les parece????

Igual el celu es solo una puntita.... pequeña, pequeñisima...

no nos olvidemos de las net, pendrive, ipads, mp3 players, mp4 (muy pronto mp946 jeje), cámaras digitales, proyector, tele, video, cds.....  etc  etc  etc  etc  etc 

Y tantas palabras que tuvimos que aprender y apreender , entre otras, Software, windows, CPU, scaner, multifunción, blog, web, cd rom, flash, office,  me cansé..... pueden ver algo mas acá: 

http://portal.educ.ar/debates/educacionytic/Nuevas%20tecnolog%EDas%20y%20escritura.pdf

Otro chiste para descansar:

Espero que esto no nos pase..... sería muy dificil de soportar en el aula !!!!!!!!!     jajajajajjajajajja

                                                                          http://youtu.be/oazfAZKf4gA

Mas allá de las tecnologías que inevitablemente nos llegan, ésta por sí misma esta carente de sentido en el aula si nosotros como docentes no somos capaces de instrumentarla con HUMOR y CREATIVIDAD...

De eso se trata el aula y la vida.....

Gracias a DIOS!!!! Los alumnos pueden tener acceso  a diversos videos educativos  que  hacen mas ameno el aprendizaje, si no me creen pueden ver el sig. video que pertenece  al Ministerio de Educación para que nos guíe....

Gracias por todo!!!! Fue un gran aprendizaje trabajar en este hipertexto!!!!!!!!!!!!!!

PABLO MALTESE

La escuela como un espacio más de producción y circulación del saber

Hoy en día la masividad de las tecnologías y los medios de comunicación es un hecho que nadie puede desconocer ,  es una realidad que como dice Huergo “ se mete en las escuelas por la ventana “  ) . La interconectividad de todos los ámbitos de la vida social es una realidad. La implantación en la sociedad de las denominadas "nuevas tecnologías" de la comunicación e información, está produciendo cambios insospechados respecto a los originados en su momento por otras tecnologías, como fueron en su momento la imprenta, y la electrónica. Sus efectos y alcance, no sólo se sitúan en el terreno de la información y comunicación, sino que lo sobrepasan para llegar a provocar y proponer cambios en la estructura social, económica, laboral, jurídica y política (Julio Cabero Almenara)

En éste mundo Hiperconectado , en una cultura prefigurativa caracterizada por la aparición de “ una comunidad mundial” con temporalidades diversas , existe un choque entre los modos de percibir, entender, expresar  y comunicar del los adolescentes y los adultos, un choque de sensorium.

En éste nuevo mundo tecno-cultural , según expone Barbero, los aprendizajes dependen menos de los adultos y cada vez mas de la propia exploración  que los jóvenes realizan de la imagen y la sonoridad, del tacto y la velocidad.

Así existe  una rivalidad entre los conocimientos adquiridos fuera de la escuela, con medios más llamativos, y los adquiridos en las clases, con instrumentos tradicionales y  que posiblemente sean menos atractivos, y más aburridos.

Se da, como dice Jorge Huergo una situación de revoltura cultural donde los ejes de la escolarización tradicional se encuentran en una profunda crisis. Ya no es posible mantener la vieja idea de educación, tan presente en las persistentes concepciones “bancarias”

Las revolturas culturales actuales, deben  dar lugar al surgimiento de un nuevo régimen de educabilidad , tomando la cultura mediática y tecnológica e incorporándola al trabajo diario en educación. Sin embargo, el desafío no solo consiste en la importancia de incorporar éstas nuevas tecnologías , sino que es necesario entender el cambio cultural el cual requiere achicar las distancias entre los saberes, prácticas y representaciones provenientes de los diferentes discursos: escolar, mediático, callejero, etc. A partir de los cuales los jóvenes se identifican, producen algún tipo de saber, práctica o representación  y se constituyen como sujetos.

Por último, me parece importante destacar la idea Taborda quien sostiene que todos los espacios socioculturales, por ser los escenarios donde se desarrolla la vida humana, son educativos.

La cultura social en la formación de identidad.

Los medios de comunicación son parte de nuestra culturalidad y están tan presentes, que son uno de los elementos más influyentes dentro del ámbito social. Es muy importante que los docentes puedan concientizar a sus alumnos sobre los medios de comunicación, ya que estos, son solo un espacio reproductor y multiplicador de ideas, de otras personas, por lo tanto todo lo allí expuesto, no es completamente verdadero, así como tampoco es completamente beneficioso, sino que hay que APRENDER A DISTINGUIR, y estar conscientes en todo momento, que todo lo comunicado y expuesto, puede estar o no, sujeto a intereses políticos y/o económicos.

                       

También debemos tener en cuenta como dice Jorge Huergo, que hoy la educación no es solo una cuestión de la escuela, sino que la educación esta vinculada también a los medios comunicacionales y a los espacios extra escolares.

Los procesos educativos ya no se circunscriben unicamente al ámbito escolar, sino que también deben ser considerados como educativos aquellos saberes que no guardan relación directa con lo “politicamente correcto”, con lo que la escuela reproduce, ya que además existen cotumbres, modas, y actitudes totalmente opuestas a ese modelo que propone el estado.

Esto no significa, que la idea que expone Jorge Huergo, es solo un hecho propio de nuestra época, y que en un pasado esto no ocurría, claro que si ocurría, pero en menor medida, ya que si bien existían los espacios sociales de interacción, los medios comunicacionales no tenían la mega influencia que hoy día tienen. La  aparición de internet modificó completamente el curso de las cosas, en cuanto a comunicación y culturalidad.

El contexto sociocultural y sus influencias en la forma de vida de las personas y en su formación como tales, obligan a la escuela a reconocer el “afuera” como una parte importantísima en la formación personal y en la construcción de la identidad de todos los individuos.

Es pertinente reconocer que en los medios comunicativos se libran batallas de poder e influencia, de grandes corporaciones tanto políticas, como económicas mercantilistas.

Contribuir desde la docencia a poner en evidencia estos puntos anteriormente mencionados, otorgará algunas herramientas más a los jóvenes a la hora de elegir, dado que el curso de la vidas esta marcado por decisiones.

Medios de comunicación, tecnologías y su lugar en la escuela

Los medios de comunicación y las nuevas tecnologías son producciones de cultura y, como tal,  proporcionan modalidades de comprensión del mundo como también de la vida misma. Por medio de estos, se percibe la realidad de manera más compleja, posibilitando tener varios enfoques y generando diversas posibilidades de contacto con otros. Por otro lado, permiten a las nuevas generaciones conocer y participar de temas adultos, que antes mediante los libros, quedaban limitados a su alcance. En relación a esto último se crean distintos focos de interés que individuos de todas las edades transmiten en los diversos planos de su cotidianeidad.

María Cristina Mata conceptualiza a la Cultura mediática como transformadora del conjunto de prácticas, saberes y representaciones sociales, operando desde dentro de la vida cotidiana, más allá de las situaciones de “recepción” de las personas y de su vida social.

 

 

Entonces, ¿cómo continuar en la escuela proporcionando un discurso que ya no condice con la realidad de los jóvenes de hoy? ¿con la información que hoy tienen a su alcance? ¿con la posibilidad de ver, sentir y opinar que hoy en día tienen?…

 

 

Les propongo el siguiente video:

 

 

La escuela ya no es el único lugar donde el “saber” se transmite, sino que existen otros canales de circulación (los medios de comunicación) y que se encuentran al alcance de todos. Es así que  los jóvenes, inmersos en un medio ambiente comunicativo se presentan con sus formas de relación dentro de la sociedad y expresión de sus propios intereses. Así como en el video, Mafalda pide a gritos que la maestra ensañe “cosas realmente importantes”, cosas realmente interesantes para los alumnos, encontramos la necesidad de reconocer el nuevo entorno como formador de sujetos, proporcionando en la escuela la posibilidad de participar y dialogar activamente para formar ciudadanos críticos y creadores de su propia historia, ya no como simples reproductores de información.

En definitiva, alejarnos de la escuela tradicional apostando a una Educación Moderna (Martín Hopenhayn):

·         Formar recursos humanos (a partir de la inclusión de nuevos lenguajes y saberes proporcionados por las innovaciones tecno- productivas).

·         Construir ciudadanos  (fomentando el pensamiento crítico que posibilite una lectura cuestionadora del mundo).

·         Desarrollar sujetos autónomos (posibilitando a los alumnos ver y leer el mundo, eligiendo en él sin caer en la homogeneización de una sociedad que tiene a masificar).

 

“La civilización moderna, con sus medios técnicos de transporte (trenes, automóviles, avión), sus medios de comunicación (prensa, radio, cine, TV), en fin, con sus medios mecánicos y hasta electrónicos de interrelación está ofreciendo al hombre nuevas formas de percibir, de intuir, sentir y pensar.(…) El cambio de percepción implica el cambio de mentalidad”. (Francisco Gutiérrez, 1975 - "Pedagogía de la Comunicación" 

 www.ayudafilosofica.galeon.com/productos2050217.html)

 

 

Para finalizar les dejo el siguiente video..

 

Escuela y Medios de Comunicación

A partir de los términos alfabetización posmoderna que utiliza Peter Mc Laren, se puede establecer un nexo con una de las problemáticas del proceso pedagógico actual  que se origina en el hecho de que algunas personas adultas se resisten a abandonar los métodos de la escuela de siglos pasados -y esta referencia abarca no solo al 1900 sino también al 2000 dado que las respuestas adolescentes se modifican a velocidad exponencial. La negativa a la transformación no solo se conecta con las formas de enseñar sino con las maneras de relacionarse con el alumnado.

Como síntesis cabría la frase con la que se presenta el módulo en cuanto a “la emergencia de un nuevo modo de percibir, de relacionarse, de recordar, de atender... que no es el escolar o el que la escuela requiere.”

Uno de los procesos que contribuye a cimentar el conflicto yace en el hecho de la persistencia en la relación de la cultura con el pensamiento enciclopédico y la consideración de manifestaciones de arraigo popular como vulgares o carentes de valor. Tal como lo cita Cèlestin Freinet, la escuela suele divorciarse de la vida y, es así entonces que se da la paradoja que le cabe a las grandes religiones, solo se contribuye al alejamiento de aquellas personas a las que se pretendía acercar.

Finalmente, la defiición de Margaret Mead sobre la nueva cultura que ve emerger y que denomina prefigurativa y es la de una “comunidad mundial” en la que hombres de tradiciones culturales muy diversas emigran en el tiempo, inmigrantes que llegan a una nueva era desde temporalidades muy diversas, pero todos compartiendo las mismas leyendas y sin modelos para el futuro da cuenta de que el nuevo sensorum está presente en las clases, aceptado o no por docentes y personal directivo, quienes también se encuentran atravesadas y atravesados por él aunque quizás les cueste percibirlo, aceptarlo y hacer el ejercicio de flexibilidad intelectual para adecuarse.

Es así que cobra relevancia el debate actual sobre la implementación de la ley 26522 de Servicios de Comunicación Audiovisual, la que reemplaza a la normativa que estuvo vigente desde la última dictadura militar y cuyo propósito pretende incluir las diferentes formas de expresión, en los distintos contextos, para mostrar el caleidoscopio de experiencias y alejarse del discurso de realidad única que hegemónicamente prevaleció en la Edad Moderna y aun convoca adhesiones.

 

La Escuela y los Medios de Comunicación han sido dos áreas trascendentales para el desarrollo de las personas y hoy en día también se han convertido en espacios de intercambio de experiencias, culturas e ideas que pueden ser similares, disímiles o quizás antagónicas.

NOOR JIMÉNEZ ABRAHAM